من هو ذو القرنين من رئيك ؟

ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها "أبو الكلام أزاد"

كان ذو القرنين من الألغاز التي أراد يهود المدينة أن يحرجوا رسول الله صلي الله عليه و سلم بالسؤال عنها.. و لكن ما كان الرسول عليه الصلاة و السلام ليحرج و وراءه ربه ، يسانده و يسعفه بالجواب ، ليخرس ألسنة هؤلاء الأعداء ، فنزل القرآن الكريم يحكى سؤالهم ، و يجيب عنه ، لا بذكر الاسم الحقيقي لهذا الرجل ، و لا مكانه ، و لا الأمة التي ينتسب إليها ، و لكن بذكر المهم من تاريخه و أعماله .
و قد بينت آيات سورة الكهف عقيدة الرجل ، و عدله في حكمه و اتساع ملكه . لكن ما اسمه ؟ و أين و متى عاش و حكم ؟ لم تتكفل الآيات ببيان ذلك ، لأن العبرة ليست فيه ، و إنما العبرة و الفائدة تكمنان في ذكر ما تكفلت الآيات بذكره من أحداث حربية ، و من عدل ، و إيمان . فبقي الاسم موضع تساؤل و اجتهاد من المفسرين و المؤرخين في تعيينه ، إشباعا لما في النفوس من غريزة الكشف عن المجهول و حب الاستطلاع . حتى و لو لم يكن وراء معرفة هذا المجهول فائدة تذكر .. لكنها الغريزة ، و رغبة العلماء في إشباعها ..
فلا تجد مفسرا قديما أو حديثا إلا و ذكر ما وصل إليه في ذلك ، و لا مؤرخا إسلاميا إلا و أدلى بدلوه في البحث عن هذا الاسم ، و ذكر ما وصل إليه من أقوال مأثورة عن سابقيه .. حتى جاء في أوائل القرن العشرين "أبو الكلام أزاد" عند هذه الآيات ، و هو يفسر القرآن الكريم ، فكان لابد له أن يقول رأيه كذلك في ذي القرنين .
و كان أمامه حشد هائل من أقوال السابقين ، و كان من الممكن أن يكتفي بهذه الأقوال ، و يختار منها كما فعل غيره ، و ينتهي . و لكنه لم يفعل .. لأنه لم يقتنع بقول من أقوال السابقين ، كما لم يقبل أن يترك الموضوع يمر دون بحث .
فخاض غمار الكشف عن المجهول بطريقته الخاصة ، و بما وفره الله له من عقل و قدرة علي البحث ، و سعة الإطلاع . و قدم لنا أخيرا في تفسيره بحثا مطولا ، وصل في نهايته إلى تعيين الاسم و المكان و الزمن الذي عاش فيه ذو القرنين ، و دعم كشفه هذا بمقارنة بين ما ذكره التاريخ عن هذا الرجل ، و ما ذكره القرآن عنه . و وجود تطابق بين المصدرين ، مما لا يدع مجالا للشك في صحة ما وصل إليه . و على غير عادة المفسرين ، رسم أزاد في تفسيره خريطة تبين رحلات أو حروب ذي القرنين كما ذكرها القرآن ، و فصلتها كتب التاريخ القديم لا سيما المصادر اليونانية التي أنصفت الرجل برغم ما كان بينه و بين اليونان من عداء ..
علي أنه لم يكن وحده هو موضع التساؤل ، بل انضم إليه مكان السد الذي بناه ذو القرنين أين هو ؟ ثم يأجوج و مأجوج و من يكونون ؟ فعني أزاد بالكشف عن مكان السد ، و التعريف بيأجوج و مأجوج . و بين على الخريطة المنطقة التي كانوا يعيشون فيها و الممر الذي كانوا ينحدرون منه للإغارة و الإفساد ، و الذي بني ذو القرنين فيه السد ، ليمنع شر هؤلاء المغيرين ..

ماذا قاله المفسرون و المؤرخون ؟

و لكن قبل أن نتحدث عن بحوث أزاد ، يجدر بنا أن نعرض و لو ملخصا للآراء التي ذكرها المفسرون و المؤرخون ، مع العلم بأن أكثر ما قالوه كان عن طريق النقل بعضهم من بعض ، و إن كان لبعضهم آراء انفردوا بها ، و هي كلها مبنية علي مجرد النقل ..
و على سبيل المثال:
يذكر تفسير الكشاف للزمخشري : أنه الإسكندر و قيل أنه عبد صالح . نبي . ملك ، و ذكر رواية عن الرسول صلي الله عليه و سلم ، أنه سمي ذا القرنين لأنه طاف قرني الدنيا يعني جانبيها شرقا و غربا . و قيل كان لتاجه قرنان . كان على رأسه ما يشبه القرنين ..
و الإمام ابن كثير : يذكر في تفسيره : أنه الإسكندر ثم يبطل هذا . كان في زمن الخليل إبراهيم عليه السلام و طاف معه بالبيت . و قيل عبد صالح . و أورد في تاريخه " البداية و النهاية " جـ 2 ص 102 مثل ذلك و زاد أنه نبي أو مَلَك .
أما القرطبى في تفسيره فقد أورد أقوالا كثيرة أيضا : كان من أهل مصر و اسمه " مرزبان " ، و نقل عن ابن هشام أنه الاسكندر ، كما نقل روايات عن الرسول صلي الله عليه و سلم ، بأنه ملك مسح الأرض من تحتها بالأسباب . و عن عمر و عن على رضي الله عنهما بأنه مَلَك .. أو عبد صالح و هي روايات غير صحيحة . و قيل أنه الصعب بن ذي يزن الحميرى ، و كلها روايات و أقوال تخمينية و لا سند لها .
أما الآلوسى في تفسيره ، فقد جمع الأقوال السابقة كلها تقريبا ، و قال : لا يكاد يسلم فيها رأى ، ثم اختار أنه الاسكندر المقدوني و دافع عن رأيه بأن تلمذته لأرسطو ، لا تمنع من أنه كان عبدا صالحا .. أما المفسرون المحدثون فكانوا كذلك ينقلون عن الأقدمين .

موقف أزاد من هذه الأقوال

لم يرتض أزاد قولا من هذه الأقوال ، بل ردها ، و قال عنها: إنها قامت على افتراض مخطيء لا يدعمه دليل ، و عنى بالرد على من يقول بأنه الإسكندر المقدوني .. بأنه لا يمكن أن يكون هو المقصود بالذكر في القرآن ، إذ لا تعرف له فتوحات بالمغرب ، كما لم يعرف عنه أنه بنى سدا ، ثم إنه ما كان مؤمنا بالله ، و لا شفيقا عادلا مع الشعوب المغلوبة ، و تاريخه مدون معروف .
كما عنى بالرد على من يقول بأنه عربي يمني .. بأن سبب النزول هو سؤال اليهود للنبي عليه الصلاة و السلام عن ذي القرنين لتعجيزه و إحراجه. و لو كان عربيا من اليمن لكان هناك احتمال قوي لدي اليهود- على الأقل- أن يكون عند قريش علم به ، و بالتالي عند النبي صلى الله عليه و سلم ، فيصبح قصد اليهود تعجيز الرسول عليه الصلاة و السلام غير وارد و لا محتمل . لكنهم كانوا متأكدين حين سألوه بأنه لم يصله خبر عنه ، و كانوا ينتظرون لذلك عجزه عن الرد .. سواء قلنا بأنهم وجهوا السؤال مباشرة أو أوعزوا به للمشركين في مكة ليوجهوه للرسول عليه الصلاة و السلام .
ثم قال : " و الحاصل أن المفسرين لم يصلوا إلى نتيجة مقنعة في بحثهم عن ذي القرنين ، القدماء منهم لم يحاولوا التحقيق ، و المتأخرون حاولوه ، و لكن كان نصيبهم الفشل . و لا عجب فالطريق الذي سلكوه كان طريقا خاطئا . لقد صرحت الآثار بأن السؤال كان من قبل اليهود- وجهوه مباشرة أو أوعزوا لقريش بتوجيهه -فكان لائقا بالباحثين أن يرجعوا إلى أسفار اليهود و يبحثوا هل يوجد فيها شيىء يلقي الضوء على شخصية ذي القرنين ، إنهم لو فعلوا ذلك لفازوا بالحقيقة " .
لماذا ؟ لأن توجيه السؤال من اليهود للنبي عليه الصلاة و السلام لإعجازه ينبىء عن أن لديهم في كتبهم و تاريخهم علما به ، مع تأكدهم بأن النبي عليه الصلاة و السلام أو العرب لم يطلعوا علي ما جاء في كتبهم .. فكان الاتجاه السليم هو البحث عن المصدر الذي أخذ منه اليهود علمهم بهذا الشخص .. و مصدرهم الأول هو التوراة .

و أمسك أزاد بالخيط

و هذا هو الذي اتجه إليه أزاد ، و أمسك بالخيط الدقيق الذي وصل به إلي الحقيقة .. و قرأ و بحث و وجد في الأسفار ، و ما ذكر فيها من رؤى للأنبياء من بني إسرائيل و ما يشير إلى أصل التسمية : "ذي القرنين" أو " لوقرانائيم" كما جاء في التوراة .. و ما يشير كذلك إلي الملك الذي أطلقوا عليه هذه الكنية ، و هو الملك "كورش" أو "خورس " كما ذكرت التوراة و تكتب أيضا "غورش" أو "قورش" .


هل يمكن الاعتماد علي التوراة وحدها ؟

يقول أزاد : " خطر في بالي لأول مرة هذا التفسير لذي القرنين في القرآن ،و أنا أطالع سفر دانيال ثم اطلعت علي ما كتبه مؤرخو اليونان فرجح عندي هذا الرأي ، و لكن شهادة أخري خارج التوراة لم تكن قد قامت بعد ، إذ لم يوجد في كلام مؤرخي اليونان ما يلقي الضوء علي هذا اللقب .

تمثال كورش

ثم بعد سنوات لما تمكنت من مشاهدة آثار إيران القديمة و من مطالعة مؤلفات علماء الآثار فيها زال الحجاب ، إذ ظهر كشف أثري قضي علي سائر الشكوك ، فتقرر لدي بلا ريب أن المقصود بذي القرنين ليس إلا كورش نفسه فلا حاجة بعد ذلك أن نبحث عن شخص آخر غيره " .
" إنه تمثال علي القامة الإنسانية ، ظهر فيه كورش ، و علي جانبيه جناحان ، كجناحي العقاب ، و علي رأسه قرنان كقرني الكبش ، فهذا التمثال يثبت بلا شك أن تصور "ذي القرنين" كان قد تولد عند كورش ، و لذلك نجد الملك في التمثال و علي رأسه قرنان" أي أن التصور الذي خلقه أو أوجده اليهود للملك المنقذ لهم "كورش" كان قد شاع و عرف حتى لدي كورش نفسه علي أنه الملك ذو القرنين .. أي ذو التاج المثبت علي ما يشبه القرنين .. كما يتبين من صورة التمثال .. سواء قلنا أنه صنع في عهده نفسه ، أو في عهد خلفائه ..





كورش بين القرآن و التاريخ

و مع أن ما وصل إليه أزاد قد يعتبر لدي الباحثين كافيا ، إلا أنه مفسر للقرآن و عليه أن يعقد المقارنة بين ما وصل إليه و بين ما جاء به القرآن عن ذي القرنين أو عن الملك كورش .. إذ أن هذا يعتبر الفيصل في الموضوع لدي المفسر المؤمن بالقرآن .. و يقول أزاد : أنه لم توجد مصادر فارسية يمكن الاعتماد عليها في هذا ، و لكن الذي أسعفنا هو الكتب التاريخية اليونانية ، ولعل شهادتها ، تكون أوثق و أدعي للتصديق ، إذ أن المؤرخين اليونان من أمة كان بينها و بين الفرس عداء مستحكم و مستمر ، فإذا شهدوا لكورش فإن شهادتهم تكون شهادة حق لا رائحة فيها للتحيز ، و يستشهد أزاد في هذا المقام بقول الشاعر العربي :
و مليحة شـــهدت لها ضراتها ***** و الفضل ما شهدت به الأعداء
فقد أجمعوا علي أنه كان ملكا عادلا ، كريما ، سمحا ، نبيلا مع أعدائه ، صعد إلي المقام الأعلى من الإنسانية معهم .
و قد حدد أزاد الصفات التي ذكرها القرآن لذي القرنين ، و رجع لهذه المصادر اليونانية فوجدها متلاقية تماما مع القرآن الكريم ، و كان هذا دليلا قويا آخر علي صحة ما وصل إليه من تحديد لشخصية ذي القرنين ، تحديدا لا يرقي إليه شك ..

فمن كورش أو قورش إذا ؟

إنه من أسرة فارسية ظهر في منتصف القرن السادس قبل الميلاد في وقت كانت فيه بلاده منقسمة إلي دويلتين تقعان تحت ضغط حكومتي بابل و آشور القويتين ، فاستطاع توحيد الدولتين الفارسيتين تحت حكمه ، ثم استطاع أن يضم إليها البلاد شرقا و غربا بفتوحاته التي أشار إليها القرآن الكريم ، و أسس أول إمبراطورية فارسية ، و حين هزم ملك بابل سنة 538 ق.م. أتاح للأسري اليهود فيها الرجوع لبلادهم ، مزودين بعطفه و مساعدته و تكريمه . كما أشرنا إلي ذلك من قبل .. و ظل حاكما فريدا في شجاعته و عدله في الشرق حتى توفي سنة 529 ق.م.

سد يأجوج و مأجوج

إنما نسميه بهذا لأنه بني لمنع الإغارات التي كانت تقوم بها قبائل يأجوج و مأجوج من الشمال علي الجنوب ، كما يسمي كذلك سد "ذي القرنين" لأنه هو الذي أقامه لهذا الغرض ..
و يقول أزاد : " لقد تضافرت الشواهد علي أنهم لم يكونوا إلا قبائل همجية بدوية من السهول الشمالية الشرقية ، تدفقت سيولها من قبل العصر التاريخي إلي القرن التاسع الميلادي نحو البلاد الغربية و الجنوبية ، و قد سميت بأسماء مختلفة في عصور مختلفة ، و عرف قسم منها في الزمن المتأخر باسم "ميغر" أو "ميكر" في أوروبا .. و باسم التتار قي آسيا ، و لاشك أن فرعا لهؤلاء القوم كانوا قد انتشروا علي سواحل البحر الأسود في سنة 600 ق.م. و أغار علي آسيا الغربية نازلا من جبال القوقاز ، و لنا أن نجزم بأن هؤلاء هم الذين شكت الشعوب الجبلية غاراتهم إلي "كورش" فبني السد الحديدي لمنعها" ، و تسمي هذه البقعة الشمالية الشرقية ( الموطن الأصلي لهؤلاء باسم "منغوليا " و قبائلها الرحالة "منغول" ، و تقول لنا المصادر اليونانية أن أصل منغول هو "منكوك" أو "منجوك" و في الحالتين تقرب الكلمة من النطق العبري "ماكوك" و النطق اليوناني "ميكاك" و يخبرنا التاريخ الصيني عن قبيلة أخري من هذه البقعة كانت تعرف باسم "يواسي" و الظاهر أن هذه الكلمة ما زالت تحرف حتى أصبحت يأجوج في العبرية .. "
و يقول : " إن كلمتي : " يأجوج و مأجوج " تبدوان كأنهما عبريتان في أصلهما و لكنهما في أصلهما قد لا تكونان عبريتين ، إنهما أجنبيتان اتخذتا صورة العبرية فهما تنطقان باليونانية "كاك Gag" و "ماكوك Magog"
و قد ذكرتا بهذا الشكل في الترجمة السبعينية للتوراة ، و راجتا بالشكل نفسه في سائر اللغات الأوروبية " .
و الكلمتان تنطقان في القرآن الكريم بهمز و بدون همز .
و قد استطرد أزاد بعد ذلك لذكر الأدوار السبعة أو الموجات السبع التي قام بها هؤلاء بالإغارة علي البلاد الغربية منها و الجنوبية .

مكان السد

ثم يحدد مكان السد بأنه في البقعة الواقعة بين بحر الخرز "قزوين" و البحر الأسود حيث توجد سلسلة جبال القوقاز بينهما ، و تكاد تفصل بين الشمال و الجنوب إلا في ممر كان يهبط منه المغيرون من الشمال للجنوب ، و في هذا الممر بني كورش سده ، كما فصله القرآن الكريم ، و تحدثت عنه كتب الآثار و التاريخ .
و يؤكد أزاد كلامه بأن الكتابات الأرمنية – و هي كشهادة محلية – تسمي هذا الجدار أو هذا السد من قديم باسم " بهاك غورائي" أو "كابان غورائي" و معني الكلمتين واحد و هو مضيق "غورش" أو "ممر غورش" و "غور" هو اسم "غورش أو كورش".
و يضيف أزاد فوق هذا شهادة أخري لها أهميتها أيضا و هي شهادة لغة بلاد جورجيا التي هي القوقاز بعينها . فقد سمي هذا المضيق باللغة الجورجية من الدهور الغابرة باسم " الباب الحديدي " .
و بهذا يكون أزاد قد حدد مكان السد و كشف المراد من يأجوج و مأجوج ..
و قد تعرض لدفع ما قيل أن المراد بالسد هو سد الصين ، لعدم مطابقة مواصفات سد الصين لمواصفات سد ذي القرنين و لأن هذا بني سنة 264 ق.م. بينما بني سد ذي القرنين في القرن السادس قبل الميلاد .
كما تعرض للرد علي ما قيل بأن المراد بالسد هو جدار دربند ، أو باب الأبواب كما اشتهر عند العرب بأن جدار دربند بناه أنوشروان ( من ملوك فارس من 531 – 579 م ) بعد السد بألف سنة ، و أن مواصفاته غير مواصفات سد ذي القرنين و هو ممتد من الجبل إلي الساحل ناحية الشرق و ليس بين جبلين كما أنه من الحجارة و لا أثر فيه للحديد و النحاس .



و علي ذلك يكون المقصود بالعين الحمئة هو الماء المائل للكدرة و العكارة و ليس صافيا . و ذلك حين بلغ الشاطيء الغربي لآسيا الصغري و رأي الشمس تغرب في بحر إيجه في المنطقة المحصورة بين سواحل تركيا الغربية شرقا و اليونان غربا و هي كثيرة الجزر و الخلجان .
و المقصود بمطلع الشمس هو رحلته الثانية شرقا التي وصل فيها إلي حدود باكستان و أفغانستان الآن ليؤدب القبائل البدوية الجبلية التي كانت تغير علي مملكته .
و المراد ببين السدين أي بين جبلين من جبال القوقاز التي تمتد من بحر الخزر ( قزوين ) إلي البحر الأسود حيث إتجه شمالا .
و لقد كان أزاد بهذا البحث النفيس أول من حل لنا هذه الإشكالات التي طال عليها الأمد ، و حيرت كل المفكرين قبله . و حقق لنا هذا الدليل ، من دلائل النبوة الكثيرة .. رحمه الله و طيب ثراه ..

والله اعلم....
منقول للامانة

ذو القرنين ويأجوج ومأجوج:

لقد حكى اللـه قصة ذي القرنين في سورة واحدة من سور القرآن ألا وهي سورة الكهف قال اللـه تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرض وَءَاتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرض فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ءَاتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ ءَاتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا [الكهف:83-98].

هذه هي قصة ذي القرنين مع يأجوج ومأجوج وأقول لك أن قصة ذي القرنين هي الأخرى قد نُسِجَ حولها من الأساطير والخرافات والخيالات والأوهام ما يندى له جبين التحقيق خجلاً وحياءً.

لا يجوز لأحد يحترم علمه وعقله أن يتجاوز النص القرآني في قصة ذي القرنين فما ذكره اللـه في القرآن عن ذي القرنين فيه الغنى وفيه الكفاية، ولسنا في حاجة لأن نلهث وراء الإسرائيليات لننسج حول شخصية ذى القرنين الأساطير والخرافات والأوهام .

والآن أدعوك لنتجول سوياً لنتعرف على قصة ذي القرنين مع يأجوج ومأجوج بالنص القرآني والتفسير اليسير.

ذو القرنين عبد صالح اختلف أهل التفسير في نبوته لكن لا يستطيع أحد أن يجزم بذلك.

والقصة تبدأ بسؤال المشركين للنبي المصطفى ويأتي الجواب من اللـه جل وعلا: "قل" يا محمد، وكلمة "قل" يسميها علماء التفسير وعلماء اللغة قل التلقينيه أي القصة ليست من عند رسول اللـه بل هي وحي من عند اللـه جل وعلا: قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا : كلمة " منه " التبعيضية: أي سأتلوا عليكم بعض الشيء من قصة ذي القرنين ولو علم اللـه في الزيادة عن النص القرآني خيراً لذكرها لنا فلنقف عند ما ورد في القرآن وما ثبت في حديث النبي عليه الصلاة والسلام: إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرض : تدبر ... فمن الذي مَكَّنَ لذي القرنين؟

فالتمكين إن نقبت عنه في القرآن سترى أنه في كل مرة وردت لفظة التمكين تنسب إلى اللـه رب العالمين، وهذه القاعدة البلاغية تؤصل في القلوب قاعدة إيمانية .

فالذي يُمَكِّن للدول والأمم والشعوب هو اللـه، فيجب علينا جميعا أن نعلق قلوبنا بالملك الذي يفعل كل شيء، مع الأخذ بالأسباب فهذا من حقيقة التوكل على اللـه .

لا تسود أمة إلا بإذن اللـه ولا تزول أمة إلا بإذن اللـه .

قال تعالى: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [آل عمران:26].

إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرض وَءَاتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا . أخذ بهذه الأسباب والوسائل للتمكين والنصر والفتح والظهور .

الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرض أَقَامُوا الصَّلاةَ وَءَاتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأمُورِ [الحج:41].

فهناك من الأمم من يمكن اللـه لها فتأخذ بأسباب التمكين فيزيدها اللـه ثباتا وتمكينا فإن فرطت أذهب اللـه عنها التمكين. وهناك من الناس من إذا مكن اللـه له أخذ بوسائل التمكين فزاده اللـه رفعة ونصرا فإن فرط في هذه الأسباب والوسائل أمر اللـه عز وجل بزاوله وهلاكه .

وَءَاتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا . أعطاه من الأسباب ما يستطيع أن يفتح وأن ينتصر وأن يجوب البلاد شرقا وغربا .

يبدأ ذو القرنين الرحلة الجهادية الأولى في سبيل اللـه نحو المغرب .

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا .

ومن المعلوم أنه ليس للشمس مشرقاً واحداً ولا مغرباً واحداً بل لها عدة مشارق ومغارب .

قال اللـه تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ [المعارج:40].

فالشمس لها مشارق ومغارب بحسب فصول السنة وأيامها وشهورها، لها مشارق ومغارب بحسب المكان، لها مشارق ومغارب بحسب رؤية الرائي إلى قرص الشمس أثناء الشروق أو الغروب .

قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا .

فبين ذو القرنين منهجه العادل ودستوره الحكيم، فقال كما ذكر في كتاب ربنا: قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا .

وأما من ظلم نفسه بالشرك وعدم اتباعي فسوف أعذبه وله عند اللـه العذاب العظيم، أما من اتبعني وآمن بما جئت به ووحد اللـه واستقام على منهج اللـه فله الحسنى وهى الجنة، أما من ناحيتي فسنقول له يسرا .

ثم انطلق نحو المشرق في رحلة ثانية :

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا . لا يحمى هؤلاء الناس والقوم شيء على الإطلاق، لا يحول بينهم وبين الشمس شيء.

كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا : أي علم اللـه عز وجل كل ما يدور في قلبه وفي نفسه.

وتبدأ الرحلة الثالثة التي هي محل الشاهد في موضوعنا:

حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ والسدين: الجبلين العظيمين .

وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا .

لا يعرفون لغة ذي القرنين أو لا يستطيعون أن ينفتحوا على غيرهم من الأمم، فهم قوم منعزلون على أنفسهم، تعرضوا إلى أشد الهجمات وأعنف الضربات على يدي يأجوج ومأجوج، فلما رأوا ذا القرنين الملك الفاتح العادل توسلوا إليه وانطلقوا وقوفا بين يديه وقالوا: يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرض فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا .

هؤلاء القوم يقولون لذي القرنين هل نبذل لك من أموالنا ما تشاء وما تريد على أن تبنى لنا سدا منيعا يحمينا من يأجوج ومأجوج .

فرد عليهم بزهد وورع وقال: قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ .

لقد أعطاني اللـه عز وجل من وسائل التمكين ما أغنانى به عن مالكم ولكنه لمح فيهم الكسل، فأراد أن يشركهم في هذا المشروع العظيم وفي هذا العمل الضخم، فقال لهم ولكن!

فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا . أي قال بلغة العصر: التخطيط الهندسي والمعماري والإنفاق المادي لبناء هذا السد ولإقامة هذا المشروع، سنتكفل نحن بذلك، ولكننا في حاجة إلى العمال، في حاجة إلى عمالة يحملون ويبنون ويقيمون هذا العمل: فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا .

وبدأ ذو القرنين المهندس البارع الذي سبق علماء الهندسة المعاصرين بعدة قرون .

أمر بالبدء في المرحلة الأولى من مراحل هذا المشروع .

ءَاتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ : أي اجمعوا لي قطع الحديد الضخمة وأمرهم بوضع هذه القطع في مكان ضيق بين هذين السدين، فلما وضعت قطع الحديد حتى ساوت قمة الجبلين قال: انفخوا النار المشتعلة التي تصهر هذا الحديد، ولك أن تتصور حجم هذه النيران التي اشتعلت لتصهر أطناناً من الحديد لا يعلم وزنها إلا العزيز الحميد، اشتعلت النيران تحت هذا الحديد بين السدين في مكان ضيق، يريد أن يسد على يأجوج ومأجوج الطريق الذي ينفذون منه إلى هذه الأمم المسكينة المغلوبة على أمرها .

فأشعل النيران حتى انصهر الحديد وذاب بين السدين أي بين الجبلين، فأمر ذو القرنين أن يدخلوا في المرحلة الثانية من مراحل البناء، ألا وهي أن يذيبوا النحاس حتى ينصهر .

فلما انصهر النحاس أمرهم بصب النحاس على الحديد فتخلل النحاس الحديد فأصبح النحاس والحديد معدناً واحداً ليزداد صلابة وقوة فلا تستطع يدى يأجوج ومأجوج أن تتسلقه أو أن تنقبه .

وبذلك يكون ذو القرنين قد سبق العلم المعاصر في تقوية الحديد بالنحاس فلما ساوى بين الصَّدَفين بهذا الحديد وبهذا النحاس ليبين لنا سمات القيادة الفذة الناجحة التي تستطيع أن تجمع بين الخيوط والخطوط .

التي تستطيع أن تجمع بين المواهب والطاقات والقدرات والإمكانيات لتستغل الموارد والطاقات أعظم استغلال.

ذو القرنين يبين لنا سمات القيادة الناجحة، وما أحوج الأمة إلى هذه القيادة الفذة، فلما نظر إلى هذا السد العظيم لم تسكره نشوة القوة والعلم، لم يقل فن الإدارة!!

لم يقل: إنما أوتيته على علم عندي!! وإنما نسب الفضل لصاحب الفضل جل وعلا فقال: قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا

درس عظيم .. هذا رحمة من ربي ثم بين للحضور معتقده الصافي في الإيمان بالبعث والإيمان بيوم القيامة فقال لهم إن الذي أمر ببناء هذا السد هو اللـه، وأن الذي أمر بحجز يأجوج ومأجوج هو اللـه، وأن الذي سيأذن لهم بالخروج هو اللـه، وحتما سيأتي يوم على هذا السد المنيع ليجعله اللـه عز وجل دكاء أي ليسويه بالأرض وذلك لا يكون إلا بين يدي الساعة كما سيسوى جبال الأرض كلها بالأرض .

فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا .

هكذا يبين ذو القرنين العقيدة الصافية في الإيمان بالبعث، في الإيمان بيوم القيامة وعلامته الكبرى حين يأذن الحق تبارك وتعالى ليأجوج ومأجوج في الخروج حينئذ يستطيعون أن ينفذوا هذا السد ويخرجوا وهذا هو عنصرنا الرابع من عناصر هذا اللقاء:

رابعاً: خروجهم بين يدي الساعة:

في صحيح البخاري من حديث زينب بنت جحش رضي اللـه عنها: أن النبي دخل عليها يوما فزعا وهو يقول: ((لا إله إلا اللـه، لا إله إلا اللـه ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه)) وحلق بأصبعه السبابة والإبهام فقالت زينب بنت جحش: يا رسول اللـه أَنهلِكُ وفينا الصالحون فقال المصطفى:((نعم إذا كَثُرَ الخبث))(4).

يهلك الصالح والطالح ويبعث اللـه الصالحين والطالحين على نيـاتهـم .

وتدبر معي هذا الحديث: الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم في المستدرك وصحح الحاكم الحديث على شرط الشيخين وأقر الحاكمَ الذهبيُ والألبانيُ في السلسلة الصحيحة من حديث أبي هريرة أن الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى قال: ((إن يأجوج ومأجوج يحفرون السد كل يوم، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قالوا: ارجعوا فستحفرونه غداً فيرجعون فيعيد اللـه السد أشد مما كان، حتى إذا أراد اللـه أن يبعثهم خرجوا يحفرون السد فقال الذي عليهم إذا ما رأوا شعاع الشمس: ارجعوا وستحفروه غدا إن شاء اللـه تعالى فيعودون فيرون السد كهيئته التي تركوه عليها فيحفرونه ويخرجون))(5)

وفي رواية مسلم في حديث النواس بن سمعان ((فيمرون على بحيرة طبرية فإذا مَرَّ أوائل يأجوج ومأجوج شربوا ماء البحيرة كله فإذا مر آخرهم قال: لقد كان في هذه البحيره ماء)).

فيخرجون فيخاف الناس ويتحصنون منهم في الحصون، يتركون لهم الشوارع والطرقات لا قدرة لأحد بقتالهم كما سأذكر في رواية النواس بن سمعان قال المصطفى : ((أوحى الله إلى عيسى: يا عيسى إني قد بعثت قوما (أي يأجوج ومأجوج) لا يدان لأحد بقتالهم (أي لا طاقة لأحد بقتالهم) فحرز عبادي إلى الطور أي اجمع عبادي من المؤمنين إلى جبل الطور في سيناء)). ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيقول يأجوج ومأجوج: لقد قتلنا أهل الأرض تعالوا لنقتل أهل السماء.

انظر إلى الفجور!! وبهذه العبارة فقط تستطيع أن تتصور حجم الفساد في الأرض إذ تجرأ هؤلاء وفكروا في أن يقاتلوا أهل السماء وبالفعل يوجهون النشاب (أي السهام) إلى السماء فيريد الملك أن يبتليهم فيرد اللـه عليهم نشابهم ملطخة دماً فتنة من اللـه تعالى فيقولون قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء. في الوقت الذي تبتلى فيه الأرض بهذه الفتنة تكون فتنة أخرى عصفت بأهل الأرض عصفاً ألا وهى فتنة الدجال فينزل عيسى عليه السلام وهذا ما سنتعرف عليه بعد جلسة الاستراحة.

بسم الله الرحمن الرحيم
ذكرت بعض المعلومات عن قوم يأجوج ومأجوج مرتان .. أولهما في سورة الكهف .. قال الله تعالي .. حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا .. كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا .. ثم أتبع سببا .. حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يفقهون قولا .. قالوا يذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا .. قال ما مكني فيه ربي خيرا فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما .. ءاتوني زبر الحديد حتى إذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا .. فما استطعوا أن يظهروه وما أستطعوا له نقبا ..
وثانيهما في سورة الأنبياء .. حيث قال الله تعالي : وحرم على قرية أهلكنها أنهم لا يرجعون .. حتى إذا فتحت بأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون .
فإذا نظرنا لقصة يأجوج ومأجوج بسورة الكهف لستنتجنا الآتي:
1- أن ذو القرنين قد زار أحد البلدان .. ويبدوا أنه دخل هذه البلد من الجهة الغربية .. فعند وصوله لتلك البلد كان من ناحية الغرب .. حيث رأي الشمس تغرب في عين حمئه .. أي عين طين ..
2- عند ذهب ذو القرنيين لجهة الشرق وجد قوما لم يجعل الله لهم سترا من الشمس .. ثم أتبع سببا .. وأستمرت رحلته جهة الشرق .. فتقابل مع قوما لا يفقهون قولا .. وعلى الرغم من أنهم لا يفقهون قولا .. طلبوا منه أن يساعدهم في بناء حاجز ليقيهم شر يأجوج ومأجوج .. هؤلاء يأجوج وماجوج الذين لم يخلق الله لهم مانعا أو سترا ليقيهم الشمس .
3- من تحليل طلب القوم الذي لا يفقه قولا .. نجدهم يعرضون على ذي القرنيين تقديم خراجا له مقابل مساعدتهم في بناء السد الذي يقيهم من شر يأجوج ومأجوج ... وكلمة خراج تعني تدل علي وجود علاقة طويلة الأمد بين هذا القوم الذي لا يفقه قولا وبين ذي القرنيين .. حيث سيتم دفع تكاليف مساعدة ذو القرنيين بالتقسيط المريح من خلال خراج .. أي أن هناك علاقة طويلة الأمد سوف تربط بين هذا القوم الذي لا يفقه قولا .. وبين ذو القرنيين .. وذلك نتيجة ( دفع الخراج ).
4- والسؤال هنا .. أين تواجد يأجوج وماجوج ؟؟؟ ومن هم هؤلاء البشر الذين لم يجعل الله لهم من الشمس سترا ؟؟ ومن هم هؤلاء القوم الذين لم يفهم منهم ذو القرنين أي قولا .. ولكنه ساعدهم في بناء السد .. في البحث القادم للكاتب Arthur Koestler والذي يحمل عنوان The Thirteenth Tribe ... القبيلة رقم 13 .. THE KHAZAR EMPIRE AND ITS HERITAGE.. ربما نجد الإجابة على كل هذه الأسئلة .. وأختصارا لهذا البحث سوف أركز على بعض النقط الهامة .
This image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 662x470.

__________________
ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين


يقول الباحث أنه كان هناك أمبراطورية بدائية تسمي أمبراطورية الخزر .. وتقع بالقرب من شمال إيران وشرق الأمبراطورية البيزانطية .. وهي هي الخريطة لتلك الإمبراطورية




تتكون قبائل تلك الأمبراطورية من
Huns, Alans, Avars, Bulgars, MagyarsMAGYARS, Bashkirs, Burtas, Sabirs, Uigurs, Saragurs, Onogurs, Utigurs, Kutrigurs, Tarniaks, Kotragars, Khabars, Zabenders, Pechenegs, Ghuzz, Kumans, Kipchaks, and dozens of other tribes or people
ويصفهم الباحثون الأوربيون ( أي غير مسلمين ) بأن تلك الإمبراطورية كانت تستضيف قبائل يآجوج ومأجوج ..
A Georgian chronicle, echoing an ancient tradition, identifies them with the hosts of Gog and Magog
وتصف قبائل الــ Magyars أنفسهم بأنهم قبائل خالدة ستبقي حتى نهاية الدهر
while “Magyar” is the name by which they have called themselves from time immemorial.
وتؤكد معظم الأبحاث التاريخية التي تمت حول قبيلة الــ Magyars .. أنهم لا ينتمون أساسا لأمبراطورية الخزر .. بل أنهم في قادمون من شمال الأرض .. تحديدا من فنلندا فهم .. حيث الشمس تسطع هناك لمدة 6 أشهر . ويعيش سكانها بلا ساتر من الشمس لمدة 6 أشهر .. فالليل هو الشئ الوحيد الذي يمكن أن يستر الشمس .. ولهذا قال الله عنهم أنه لم يجعل لهم من الشمس سترا .. أي ليلا ..
They also succeeded, after the bilingual period, in preserving their original Finno-Ugric language in the midst of their German and Slav neighbours
ولقد تحارب قبائل أمبراطورية الخزر ضد القادمون من الشمال ( قبائل الــ Magyars ) سنوات عدة .. فقبائل الخزر كانت تتحكم في طرق الحرير التى تربط إمبراطورية بيزنطيا مع الهند .. ولذلك فعندما وصلت قبائل الــ Magyars لتهدد قبائل الخزر .. إنعكس هذا على تجارة الدولة البيزانطية .. مما جعل ملكها ( ذو القرنيين ) أن يأتي لزيارة مملكة الخزر ويساعدهم في بناء سد لمنع هجوم قبائل الــ Magyars على تجارة الدولة البيزانطية المارة خلال طريق الحرير الذي تسيطر عليه قبائل الخزر .. ولهذا فذو القرنيين لم يتسلم من قبائل الخزر أي شئ مقابل بناء السد لهم .. بل وافق على تقبل الخراج .. حيث وافق ملك الخزر على تخفيض قيمة الضريبة الجمركية التي كانت تفرض على بضائع الدولة البيزانطية المارة بطريق الحرير أي بأرض مملكة الخزر .. وبهذا دفع ثمن أتعاب ذو القرنيين من خلال تخفيض قيمة الضريبة على التجارة البيزانطية .
ومع هدوء الحدود بين الخزر وقبائل الــ Magyars .. دام الوفاق والسلام بينهم لأكثر من ألف عام .. حتى أن الباحثون التاريخيون جعلوا الــMagyars من ضمن القبائل المكونة لشعب الخزر ..
وتمر السنوات .. وتتعاظم مملكة الخزر .. وتتحول القبائل الهمجية تدريجيا إلي نوعا من التحضر .. ويبدؤن تشكيل نظم سياسية لحكم المملكة وتأسيس مجتمع متقدم يحيطه مجتمعات متخلفة من جميع النواحي . . ولقد تميز نظام الحكم في مملكة الخزر بوجود حاكمين في آن واحد .. حاكم ديني وهو أعلى حاكم بالبلاد .. وحاكم سياسي صاحب سلطة أقل من الحاكم الديني .. ولكنه هو الحاكم المعروف للجميع .. وهو الذي يدير شئون البلاد سياسيا واقتصاديا وفقا لتعليمات الحاكم الديني.
وتمر السنوات .. ويتعلم شعب الخزر فنون التجارة .. وتزداد ثرواتهم بشكل كبير .. ويتعاظم شئنهم سياسيا واقتصاديا وعسكريا .. ويظهر حينذاك بداية الفتوحات الإسلامية .. وتتوسع الفتوحات الإسلامية .. ويحارب القادة المسلمون شعوب الخزر .. وينهزمون منهم عدة مرات .. ويجد ملك الخزر نفسه أمام معضلة سياسية ودينية صعبة .. فهو وشعبه لا يدينون بأي دين سماوي .. بل هو واثنيين .. ويحيطهم الأمبراطورية البيزانطية ودولة الخليفة الإسلامي ... فأين يذهب شعب الخزر تحت وطئة هاتان القوتان اللتان يتخذان من الدين السماوي قوي دافعة لمزيد من السيطرة السياسية والاقتصادية على بلدان العالم ..


.... الهجــــــوم المسيحي البيزانطي من الشمال وهحوم الخلافة الإسلامية من الجنوب ...
فماذا يفعل ملك الخزر ..


الملك بولان .. ملك قبائل الخزر الذي أمرهم بإعتناق الديانة اليهودية

لابد أن يؤمن هو وشعبه بدين سماوي .. فلو أختار الدين المسيحي لختلف مع المسلمين ولإنصاع تماما لهرقل روما .. ولو أختار الدين الإسلامي لختلف مع الأمبراطورية الرومانية المسيحية وإنصاع تماما للخليفة هارون الرشيدي .. فماذا يفعل ملك الخرز الوثني صاحب الثقافة الرفيعة والحس التجاري المرهف .. ماذا يفعل .. أختار أن لا يؤمن بإسلام هارون الرشيدي ولا بمسيحية هرقل .. واللجوء للديانة اليهودية التي تلاقي أحترام كامل بكل من الدين الإسلامي والمسيحي . . بالإضافة أنها تتناسب تماما مع عقلية الرجل المادية تماما .
تحولت مملكة الخزر عن بكرة أبيها للديانة اليهودية .. لتظل تلعب دورها الأستراتجي بين مملكة المسلمين وملكة الروم .. إلا أن إيمان قبائلها بالديانة اليهودية .. جعل منهم يتناحرون فيما بينهم مثلما فعل أسباط يعقوب من قبل ..



أعلام مملكة الخزر بعد إعتناقها لليهودية .. ويظهر بوضوح أول ظهور لنحمة داود .. نجمة داود رمز الصهيونية العالمية.


العملة بمملكة الخزر .. ويظهر عليها نجمة داود
ونتيجة الخلافات الداخلية بين قبائل الخزر المتناحرة فيما بينها .. هربت أربع قبائل منهم إلي قبائل الــ Magyars والذين كانوا في هذا الوقت قد أساسوا دولة لهم تسمي اليوم ( المجر ) .. وأستقرت الأربع قبائل الخزرية اليهودية بدولة المجر .. وتدريجيا تحولت قبائل الــ Magyars إلي اليهودية .. و تمر السنوات بطيئة .. وقبائل الــ Magyars تتحول تدريجيا إلي اليهودية .. ويصعدون سلم التفسير وتعليم التوارة .. بل يتوالون هم أنفسهم مناصب رجل الدين اليهودي بالمجر والتي تحول معظم شعبها لليهودية .. وصار الــ Magyars هم حكماء دولة اليهود الخزرية بالمجر .
لم تمر سنوات طويلة بعد .. وجاءت قبائل الروس الهمجية تدق أبواب مملكة الخزر .. لتهدمها عن بكرة أبيها وتقتل ما تقتل .. فلا يجد قبائل الخزر اليهودية مفرا من الروس غير اللجوء لأخوانهم الذين سابقوهم للمجر ..
The close cooperation between Khazars and Magyars came to an end when the latter, AD 896, The bulk of the Magyar nation, the true Finno-Ugrians, comparatively (although not very) pacific and sedentary agriculturalists, made their homes in the undulating country . Meanwhile the true Magyars, living in comparative peace, increased their numbers.” They also succeeded, after the bilingual period, in preserving their original Finno-Ugric language in the midst of their German and Slav neighbours
وبهذا طرد معظم قبائل الخزر اليهودية من مملكتهم في جنوب روسيا اليوم .. ليعيشوا مشرديين بشرق آوربا .. وخاصة في المجر وبولندا وتشيك ورومنيا .. وغيرها من دول شرق آوربا .. ثم بدؤء يذبون تدريجيا في المجتمع الأوربي .. محتفظون دائما بالقيادة الدينية لقبيلة الــ Magyars .. قبيلة الــ Magyars الذين جاءوا من شمال فنلندا سابقا .. الذين لم يجعل لهم الله من الشمس سترا .. أي يأجوج وماجوج ..
ويقول الله تعالي في سورة الأنبياء : وحرم على قرية أهلكنها أنهم لا يرجعون .. حتى إذا فتحت بأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون .
أنه حرم على أهل قرية أهلكنها أنهم لا يرجعون ( أي هلاك مدينة القدس بعد دور اليهود في رفضهم للسيد المسيح ثم زلزال القدس الشهير وتدمير ملك الروم لمعبدهم ) ..وولقد ربط الله رجعوا أهل تلك القرية الهالكة إلي القرية بشرط زمني هو فتح يأجوج ومأجوج .. أي فتح السور الذي كان يفصل بين قبائل الخزر وقبيلة الــ Magyers .. فيهود الخزر والذين هم اليوم في فلسطين ويقودهم حكمائهم .. حكماء صهيون أحفاد قبيلة الــ Magyars .. ليس لهم علاقة بتاتا مع سيدنا إبراهيم ولا بني إسرائيل أحفاد سيدنا يعقوب .. وأن جريمة يهود بني إسرائيل الحقيقيين أنهم انضموا ليهود الخزر وحكمائهم من الــ Magyars .. ليقفوا معهم ضد الإنسانية ..

لأستكمال الموضوع رجاء أقراء هذه الوصلة


كتاب الباحث آرثر كوستلر عن أصل اليهودية الصهيونية

.... القبيلة الـــ 13
من أهم معالم رحلة ذي القرنين .. أنه عندما بدأ رحلته . دخل البلد من جهة الغرب .. وهناك رأي الشمس تغرب في عين حمئة .. ماذا يعني غروب الشمس في عين حمئة .. لقد رأي ذي القرنين قرص الشمس يغيب في الأفق .. ويختفي في عين من الطين .. تماما عندما تكون أنت واقف على كورنيش الإسكندرية لحظة الغروب وتجد الشمس تغرب في البحر .. ولكن ذي القرنين وجدها تغرب في عين من الطين .. أين يمكن أن يتواجد مسطح مائي كبير ملئ بالطين .. أين نجد هذا المسطح المائي الغير عميق والذي تصب فيه الأنهار وتجعله يبدوا كواحه من الطين .. يمكنها أن تجعل أفق الشمس يختفي فيها .. أنظر معي لهذا البحر الطيني .. بحر آذوف .. أو كما كان يسمي سابقا واحة الطين theod osia والذي يطلق عليه اليوم بحر الطين أو
Sea of ozov
.. معلومات عن بحر آذوف...

على الرغم من توجه الباحث ( آرثر كوستلر ) بزيارة حاكم بيزانطية ( هرقل أو من جاء بعده أو حاكم فارس .. ( كورش - المبارك ) .. لمملكة الخزر وبناء قلعة هامة على جانبي نهر الفلوجا ..لمنع تقدم الهمج الروس ..

إلا أنه لم يحدد تماما أسم الملك الذي ساعد مملكة الخزر في منع تقدم الهجمة الهمجية الأولي لشعوب فنلندا أي الــMagyars والذي هم أصل قبيلة يأجوج ومأجوج ..
فهذا الملك والمعروف عندنا في الإسلام بذو القرنيين .. كان رجل موحد بالله وليس وثني .. ولكني لم أجد في تاريخ بيزانطية قبل هرقل أي ملك موحد بالله .. بل جميعهم وثنيون بما فيهم الإسكندر الأكبر وأبيه ( ملحوظة.. يذكر من تاريخ الملك فيلبس الأول والد الإسكندر الأكبر أنه زار مملكة الخزر وتعاون معهم ) .. إلا أن مواصفات ذو القرنيين لا يمكن أبدا أن تنطبق على الملك فيلبس الأول والد الإسكندر الأكبر .

ولكن هناك قائد عسكري وديني تواجد في نفس فترة وجود الملك قيلبس الأول وأبنه الإسكندر الأكبر .. أنه الملك الداعية الموحد بالله
.... زرادشــــــــت .....

مؤسس الديانة الزرادشتيه والموجودة حتى اليوم في إيران .. وتولى هو نفسه حكم إيران لفترة من الوقت .. ولكنى وللأسف ليس لدي الكثير من المعلومات عن التاريخ الحربي لهذا الملك النبي .. فأرجوا لو تفضل أي من الأخوة المطلعين بإضافة بعض المعلومات عن الملك النبي زرادشت


لمزيد من المعلومات عن أصل قبيلة يأجوج ومأجوج .. يمكنك البحث عن اًصل الــ Scythes
وهم أول أفواج الفايكنح الفنلندي الذي هاجر لوسط ونشر اللغة الــ Finno-Ugric بالمنطقة .. ومن ضمن تلك العائلات الشهيرة بتلك الحملة هي قبائل جوج ومأجوج والذي لازال إسمهم موجود حتى اليوم بالقرب من القطب الشمالي تحت إسم قبائل الــ Goths i
وحتى اليوم لازالت الثقافة الغربية تحتفل وتفتخر بيأجوج ومأجوج .. ولهما تمثلان بلندن العاصمة الروحية لأحفاد يأجوج ومأجوج اليوم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]



... لوحة يأجوج ومأجوج لدافنشي ...



... أول ملوك Scythes .. إبن هرقل ...

مفهوم يأجوج ومأجوج في التوراة
اقتباس:
اقتباس:
جُوج و مَاجُوج:

(1) رأُوبيني (1 اخبار 5: 4).
(2) جوج كان رئيساً على ماشك وتوبال (حز 38: 39) اطلب ((ماشك و توبال)) وهو يوصف بأنه سيقوم ويغزو أرض اسرائيل في أخر الأيام وسيقتل على الجبال في مذبحة هائلة (حز 38 و 39) وهو وشعبه وحلفاؤه رمز إلى الوثنية في النبوات لأنهم يعاكسون ويقاومون ملكوت الله. وربما أخذ الاسم من جيجيس أحد رؤساء العائلات الليدية واشوربانبيال يدعوه جوجو كان في الحرس الملكي وموضع ثقة الملك. وفي عام 700 ق.م. قتل سيده من البيت المنافس للأسرة الهرقلية واغتصب عرش مملكة ليدية. كان غنياً جداً وقدم هدايا عظيمة لهيكل ابولو في دلفي وحارب ضد المدن الاغريقية في آسيا الصغرى كما يقول هيرودتس في تاريخه. وفي شيخوخته أخذت مملكته من الكميرين فهزمهم في القتال وأسر عدداً من رؤسائهم وخشي أن يتجدد الغزو فأرسل هدايا إلى الملك آشور بانيبال ملك آشور. ولمدة طويلة لم يستطع أحد من آشور أن يفهم لغة سأن يفهم لغة سفراء ليدية وأخيراً حصلوا على رجل يدرك اللغة وصارت صداقة بين جيجيس والآشوريين وبعد برهة قصيرة أعان جيجيس مصر لتثور ضد آشور فأثار عمله هذا انتقام ملك آشور الذي سلط عليه الكاميريين، وغزوا مملكة ليدية من جديد، وفي هذه الفترة حوالي عام 662 ق.م. قُتل جيجيس تاركاً العرش لابنه ارديس ليخلفه عليه انظر ((جومر وماجوج)).
(3) شخصير سرية شبية بجوج المذكور في نبوة حزقيال ستظهر قبل نهاية العصر الحاضر، وربما تعمل ضد الكنيسة وتشدد النكير عليها (رؤ 20: 8) أما ماجوج فقد كان ثاني أبناء يافت (تك 10: 2) ويقصد بهم قبائل السكيثيين المتوحشة الذين كانوا يأتون من الشمال بقواتهم العظيمة فرساناً ومشاة متسلحين بالقسي.

إخناتون داعية إلى التوحيد:

عام 1382 قبل الميلاد ولد إخناتون الذي دخل التاريخ من أوسع أبوابه إذ استطاع أن يسجل اسمه مصحوباً بعبارات التبجيل والتقدير فهو أول من نادى بالتوحيد. ولم تكن دعوته سامية بل اقترنت بأعمال عنف وقسوة إذ اصطدمت بعدو جبار هو آمون وكهنته. وإخناتون هو أول من بشّر بإله واحد لاشريك له وقال عنه في نشيده: أيها الإله الأوحد الذي ليس لغيره سلطان كسلطانه يامن خلقت الأرض كما يهوى قلبك حين كنت وحيداً.

ولم يجعل هذا الإله للمصريين بل جعله إلهاً للعالم أجمع وهذا الإله ليس مجسماً ومنحوتاً على الصخر أو على جدران المعابد كما درجت عادة الفراعنة في تصوير آلهتهم وإنما كان هو الحق خالق حرارة الشمس ومغذيها. ومن المهم أن نعلم أن أمنحوتب الرابع هو إخناتون الذي تزوج نفرتيتي والصور والتماثيل التي جسدت إخناتون أظهرته ضعيفاً وهزيلاً فأبرزت عظامه وارتسمت على شفتيه الغليظتين ابتسامة خفيفة تدلُّ على طيبته وحبه للسلام هذه هي صفات إخناتون المادية. أما صفاته النفسية التي تظهر في أناشيده فقد أظهرته شديد الذكاء سديد الرأي يمقت الكذب وينشد الصدق ومن أناشيده: ماأكثر مخلوقاتك التي نجهلها أنت الإله الواحد الذي ليس له مثيل خلقت الأرض طبقاً لما تريد ولما كنت وحيداً في هذا الكون خلقت الإنسان. والحيوان الكبير منه والصغير وكل مايسعى على قدمين فوق الأرض وكل مايحلق بجناحين في السماء. وقد نشأ إخناتون في بلاط كله مجون فكان أبوه ينوء تحت أعباء حياة الترف التي عاشها فلم يلبث أن أنهكته الشهوات ودبّت الكهولة في أعضائه في سن مبكرة على مرأى من إخناتون وربما يكون ذلك مبرراً لرفض إخناتون هذه الحياة الباذخة الماجنة. حكم إخناتون مصر ست سنوات بالإشتراك مع والده ومايقرب من ثلاثة عشر عاماً بمفرده وهناك من يجزم بأنه مات غير متجاوز الثلاثين من عمره. لم يقف إخناتون بمفرده أمام قوة الكهنة العاتية التي كانت تسيطر على مصر فقد كانت أمه «تي» تتولى توجيهه نحو ذلك الطريق. ففي عامه السادس للحكم قاد إخناتون حملة قوامها الجيش والعمال والصنّاع هدفها القضاء على الآلهة الأخرى التي كان يعتقد بها الكهنة ونجح في ذلك ولد لإخناتون ست بنات ولم يتم الهناءة لهذه الزيجة السعيدة بإنجاب ابن يرقى العرش. ومن أجمل أناشيد إخناتون المنقوشة على الحجر قوله مخاطباً الإله الواحد: ماأكثر مخلوقاتك وماأكثر مافني عليها منها أنت ياإله ياأوحد ولاشبيه لك لقد خلقت الأرض حسبما تهوى أنت وحدك خلقتها ولاشريك لك خلقتها مع الإنسان والحيوان كبيرة وصغيرة خلقتها وكل مايسعى على قدميه فوق الأرض وكل مايحلق بجناحيه في السماء خلقت بلاد سورية والنوبه ومصر وأقمت كل إنسان في مكانه ودبّرت لكل إنسان مايحتاج إليه وجعلت لكل منهم أيامه المعدودة لقد تفرقت ألسنتهم باختلاف لغاتهم.. أخيراً... يؤكد كثير من الباحثين أن ديانة إخناتون لم تكن وليدة تفكيره ووحي فلسفته بل هي مأخوذة من التوراة. وليس من شك في أن إخناتون أراد أن يقدم للبشرية ديناً يعتنقه كلّ الناس في كل البلاد ويجعل هذا الدين يحلُّ محلّ القومية المصرية التي التزمها أهل مصر منذ أول العصور فإخناتون يمثل عبقرية تمّ نضوجها في وقت سابق لأوانها. المراجع الديانة الفرعونية ... واليس بدج إخناتون د. عبد المنعم أبو بكر الآثار المصرية محمد عبد الحليم عامر‏

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] شكرا

شكرا اخى لمرورك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] اخي وليد صالح شكرا لك عن الموضوع وعن البحث الدي قمت به عن شخصية "دو القرنين "
الا انه بعد البحت وحدت ان هناك تفسير اخر عن اسم دو القرنين

لمادا سمي دو القرنين بهدا الاسم
اخي من خلال القران الكريم يتبين ان كلمة القرن او القرون قد تكررت في العديد من الايات القرانية مثل قوله تعالى =(
الم يرو كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض .......)
(وعادا وتمود واصحاب الرس وقرونا بين دلك كثيرا )
القرن او القرون
هو الامة والامم والاقوام
كما تبين ان معنى دا قد وردت في القران في عدة ايات مثل قوله تعالى =( واسماعيل وادريس وداالكفل كل من الصابرين)و
تعني كلمة (دو ) معنى صاحب فدا النون معناها صاحب النون اي صاحب الحوت .
ودا المال معناها صاحب المال ودو العرش معناها صاحب العرش .
وبناء على دلك فان معنى "دوالقرنين "هو صاحب الامتين" والمقصود بالمتين هنا هما .
الامة المصرية القديمة ( العصر الفرعوني 1360_1342قم)و الامة الصينية القديمة التي كانت تسكن في بلاد السدين .
والتي طلبت من اخناتون ( دو القرنين ) حين بلغها بناء السد فبنى الردم
والله اعلى واعلم .
حميد.

شكرا اخى حميد لمرورك

موضوعاتكم مميزة
تسلم الايادى

شكرا لمروك اخى المستشار واخى ابو بديوى

وجزاكم الله خير

شكرا اخى لمرورك
وجزاك الله خير
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]