قبس من أنوار سيدنا محمد صل الله عليه وآله وسلم

حري بالأمة أن تتيه حباً فى سيد الخلق وحبيب الحق صل الله عليه وآله وسلم ، وتعجز الكلمات عن التعبير وكيف لا ، فمن نحن لندعى هوى الحبيب صل الله عليه وآله وسلم بعد أن هواه رب العزة سبحانه وتعالى

قالت أم المؤمنين أمنا الطاهرة الصديقة السيدة عائشة رضى الله تعالى عنها وأرضاها { مـــــــــــــــــاأرى ربك إلايسارع فى هــــــــــواك }
رواه البخارى (1/14 ) ومسلم (1/66)

وأقسم رب العزة سبحانه وتعالى بحياته ولم يكن ذلك إلا له صل الله عليه وآله وسلم{لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ } سورة الحجر72
ولم يقسم رب العزة سبحانه وتعالى بحياة نبي غيره صل الله عليه وآله وسلم روحي له فداء
في قوله لعمرك،
ومعنى لعمر: قسم بحياته العطرة عليه وآله أفضل الصلاة والسلام



وورد أيضا عن سيدنا عبدالله بن مسعود رضى الله عنه قال: إن الله إتخذ إبراهيم خليلا ، وإن صاحبكم خليل الله ، وإن محمداً ( صل الله عليه وآله وسلم ) أكــــرم الخلق على الله ثم قراء { وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا } [ الإسراء: 79]

رواه إبن أبى شيبه فى المصنف (11/455) والبيهقى فى الدلائل (5/484- 485) ،وفيه المسعودى يقال : إختلط بآخره



وعن بشر شغاف قال كنا جلوس مع عبدالله بن سلام يوم الجمعه ، فقال : إن أعظم أيام الدنيا يوم الجمعه ، فيه خلق آدم ، وفيه تقوم الساعة ، وإن أكرم خليقة على الله أبو القاسم ( صل الله عليه وآله وسلم )

قلت رحمك الله فأين الملائكة ؟

قال : فنظر إلى وضحك

فقال : يا ابن أخىوهل تدرى ماالملائكة ؟

إنما الملائكة خلق كخلق الأرض وخلق السماء وخلق السحاب وخلق الجبال ، وخلق الرياح وسائر الخلائق ، وإن أكرم الخلائق على الله أبو القاسم( صل الله عليه وآله وسلم )





رواه الحافظ أسد بن موسى فى الزهد (38) والبيهقى فى الدلائل ( 5/485-486) بإسناد رجاله كلهم ثقات

وأخرج أبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس في قوله ‏{‏ لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً }‏ يعني كدعاء أحدكم إذا دعا أخاه باسمه، ولكن وقروه، وعظموه، وقولوا له‏:‏ يا رسول الله‏.‏ ويا نبي الله‏.‏

وأخرج عبد الغني بن سعيد في تفسيره وأبو نعيم في تفسيره عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله ‏{‏ لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً ‏}‏

يريد ولا تصيحوا به من بعيد‏:‏ يا أبا القاسم‏.‏

ولكن كما قال الله في الحجرات ‏{ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ }‏ ‏[‏الحجرات: الآية 3‏]‏‏.‏

وقال مقاتل في قوله { لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً }

يقول: لا تسموه إذا دعوتموه يا محمد ولا تقولوا يا ابن عبد الله, ولكن شرفوه فقولوا: يا نبي الله يا رسول الله.



وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في الآية قال‏:‏ أمرهم الله ان يدعوه‏:‏ يا رسول الله‏.‏ في لين وتواضع ولا يقولوا‏:‏ يا محمد‏ ( صل الله عليه وآله وسلم ).‏ في تجهم‏.‏



وقال مالك عن زيد بن أسلم في قوله { لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً }

قال: أمرهم الله أن يشرفوه, هذا قول, وهو الظاهر من السياق, كقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [ البقرة : 104]

وقوله { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ( 3 ) إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ( 4 ) إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ( 5 ) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }[ سورة الحجرات : 2-5]



فهذا كله من باب الأدب في مخاطبة النبي صل الله عليه وآله وسلم والكلام معه وعنده كما أمروا بتقديم الصدقة قبل مناجاته.

والقول الثاني في ذلك أن المعنى في { لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً } أي لا تعتقدوا أن دعاءه على غيره كدعاء غيره, فإن دعاءه مستجاب فاحذروا أن يدعو عليكم فتهلكوا, حكاه ابن أبي حاتم عن ابن عباس والحسن البصري وعطية العوفي.



بينما بنو إسرائيل:{ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} [الأعراف:138]

{إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ } [المائدة:112]

{قَالُواْ يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ } [ هود :32]

اللهم وفقنا لما تحب وترضى اللهم ابعد عنا كل من يشغلنا عن ذكرك وحبك وحب نبينا صلوات الله عليه
اللهم اجعلنا ممن يسمعون الكلام فيتبعون احسنه

جزاك الله خيرا وسدد الله خطاك وانار دربك نور على نور انت واخوتى في الله المشاركين في هذا الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين

تتمة لما سبق حول قول الحق سبحانه وتعالي

{ لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً }

ذكر الإمام أبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص رحمه الله فى كتابه أحكام القرآن مايلى:
{وهذه الآيات وإن كانت نازلة في تعظيم النبي (صل الله عليه وآله وسلم)
وإيجاب الفرق بينه وبين الأمة فيه،

فإنّه تأديب لنا فيمن يلزمنا تعظيمه من والد وعالم وناسك وقائم بأمر الدين وذي سن وصلاح ونحو ذلك، إذ تعظيمه بهذا الضرب من التعظيم في ترك الجهر برفع الصوت عليه.. والتمييز بينه وبين غيره ممّن ليس في مثل حاله، وفي النهي عن ندائه من وراء الباب والمخاطبة له بلفظ الأمر..}
[أنظر أحكام الجصاص 5/277 ط. دار إحياء التراث العربي]

وقد قامت دلالة الكتاب والسنة والإجماع على وجوب القول بالقياس في فروع الشرع فليس فيه إذا تقدم بين يديه قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي فيه أمر بتعظيم النبي صل الله عليه وآله وسلم – وتوقيره



وهو نظير قوله تعالى( لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه.
وروي أنها نزلت في قوم كانوا إذ سئل النبي صل الله عليه وآله وسلم - عن شيء قالوا فيه قبل النبي صل الله عليه وآله وسلم–

وأيضا لما كان في رفع الصوت على الإنسان في كلامه ضرب من ترك المهابة والجرأة نهى الله عنه إذ كنا مأمورين لتعظيمه وتوقيره وتهييبه


وقوله تعالى ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض
زيادة على رفع الصوت

وذلك أنه نهى عن أن تكون مخاطبتنا له كمخاطبة بعضنا لبعض بل على ضرب من التعظيم تخالف به مخاطبات الناس فيما بينهم وهو كقوله لا تجعلوا دعاء الرسول(صل الله عليه وآله وسلم) بينكم كدعاء بعضكم بعضا

وقوله إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون وروي أنها نزلت في قوم من بني تميم أتوا النبي(صل الله عليه وآله وسلم)

- فنادوه من خارج الحجرة وقالوا اخرج إلينا يا محمد(صل الله عليه وآله وسلم)

فذمهم الله تعالى بذلك وهذه الآيات وإن كانت نازلة في تعظيم النبي(صل الله عليه وآله وسلم)



وإيجاب الفرق بينه وبين الأمة فيه

فإنه تأديب لنا فيمن يلزمنا تعظيمه من والد وعالم وناسك وقائم بأمر الدين وذي سن وصلاح ونحو ذلك إذ تعظيمه بهذا الضرب من التعظيم في ترك الجهر دفع الصوت عليه وترك عليه والتمييز بينه وبين غيره ممن ليس في مثل حاله وفي النهي عن ندائه من وراء الباب والمخاطبة له بلفظ الأمر لأن الله قد ذم هؤلاء القوم بندائهم إياه من وراء الحجرة وبمخاطبته بلفظ الأمر في قولهم اخرج إلينا



حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا الحسن الجرجاني قال أخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن الزهري أن

ثابت بن قيس قال يا رسول الله (صل الله عليه وأله وسلم)لقد خشيت أن أكون قد هلكت لما نزلت هذه الآية لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي نهانا الله ان نرفع أصواتنا فوق صوتك وأنا امرؤ جهير الصوت ونهى الله المرء أن يحب أن يحمد بما لم يفعل وأجدني أحب الحمد ونهانا الله عن الخيلاء وأجدني أحب الجمال فقال رسول الله(صل الله عليه وأله وسلم)- يا ثابت أما ترضى أن تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة فعاش حميدا وقتل شهيدا يوم مسيلمة الكذاب


ذكر الحافظ السخاوي في "القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع": "الأدب عند ذكره صلى الله عليه وآله وسلم مطلوب شرعا بذكر السيد.

ففي حديث الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال :"لما نزلت بنو قريظة على حكم سعد بن معاد، بعث رسول الله (صل الله عليه وأله وسلم) إليه، فجاء على حمار، فلما دنا قال رسول الله (صل الله عليه وأله وسلم):" قوموا إلى سيدكم".

أي سيدنا سعد بن معاذ رضى الله عنه وسيادته بالعلم والدين،



ونقل مثله عن الجلال المحلى في فتاواه والأسنوي في المهمات وابن حجر الهيثمي في الدر المنضود

ومحمد الفاسي في شرح الدلائل وإبراهيم اللقاني في شرح جوهرة التوحيد ومحمد بن جعفر الكتاني في أجوبته

والمجد الفيروزي أبادي في الصلاة والبشر في الصلاة على خير البشر،

والحطاب في شرح مختصر خليل ونقله عنه الشيخ زروق وأبي سالم العياشي والحافظ البرزالي....وغيرهم.


قيل أيضا: { لا تجعلوا نداءه وتسميته كنداء بعضكم بعضا باسمه ورفع الصوت به والنداء من وراء الحجرات ولكن بلقبه المعظَّم مثل يا نبي الله ويا رسول الله مع التوقير والتواضع وخفض الصوت }

[تفسير البيضاوي1/203]



أو {لا تجعلوا تسميته ونداءه بينكم كما يُسَمِّى بعضكم بعضا ويناديه باسمه الذى سماه به أبواه فلا تقولوا يا محمد ولكن يا نبى الله يا رسول الله مع التوفير والتعظيم والصوت المخفوض }( تفسير النسفي 3/159)
========
أكرمكم الله أجمعين
يتبع إن شاء الله تعالي

رائع والله بجد

اخى الحبيب

رجاء الا تقطع هذه السلسله الذهبيه

و ارجو ان تستمر تلك الرائعه الى ما لا نهايه

و انا عن نفسى سوف اقوم بتثبيتها بالمنتدى

تقبل ارق واسمى و اعذب تحياتى

[size=18]المقدمة :

الحمد لله الذي بعث رسوله بالهدى ودين الحق

والصلاة والسلام على إمام المرسلين المبعوث رحمة للعالمين

نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .... وبعد :

فإن غالب الناس في هذا الزمن بين غالٍ وجاف

فمنهم من غلا في الرسول صلى الله عليه وسلم

حتى وصل به الأمر إلى الشرك - والعياذ بالله - من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم والاستغاثة به

وفيهم من غفل عن إتباع هديه صلى الله عليه وسلم وسيرته

فلم يتخذها نبراسًا لحياته ومَعلمًا لطريقه ...

ورغبة في تقريب سيرته ودقائق حياته إلى عامة الناس بأسلوب سهل مُيسر

كانت هذه الورقات القليلة التي لا تفي بكل ذلك .. لكنها

وقفات ومقتطفات من صفات النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله .

ولم أستقصها ، بل اقتصرت على ما أراه قد تفلت من حياة الناس

مكتفيًا عند كل خصلة ومنقبة بحديثين أو ثلاثة .

فقد كانت حياته صلى الله عليه وسلم حياة أمة وقيام دعوة ومنهاج حياة ..

وهو عليه السلام أمة في الطاعة والعبادة

وكرم الخُلق وحسن المعاملة ، وشرف المقام

ويكفي ثناء الله عز وجل عليه :

{ وإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ } .

وأهل السنة والجماعة يُنزلون الرسول صلى الله عليه وسلم منزلته التي أنزلها الله إياه

فهو عبد الله ورسوله وخليلة وصفيه

يحبونه أكثر من أولادهم وآبائهم بل أكثر من أنفسهم

لكنهم لا يغالون فيه ولا يطرونه وحسبه تلك المنزلة .

ونحن على هذا الأمر سائرون فلا نبتدع الموالد ولا نقيم الاحتفالات

بل نحبه كما أمر ؛ ونطيعه فيما أمر ؛ ونجتنب ما نهى عنه وزجر .

فــمـبـلـغُ الـعـلـمِ فـيـه أنـه بـشـــرٌ ........
........ وأنـَّـه خـــيـر خــــلـقِ الله كُـلـِّهـمُ
أغــر عـلـيـه لـلـنــبـوة خــــاتـــمٌ ........
........ مـن نـــــور يـــلـوح ويـشـــــهـدُ
وضم الإله اسـم النبي إلى اسـمه ........
........ إذا قال في الخمسِ المؤذنُ أشهدُ
وشــق لـه مـن اســـمـه لـيُـجـِلَّـهُ ........
........ فـذو الـعـرشِ محمودٌ وهذا أحمدُ

وإن فاتنا في هذه الدنيا رؤية الحبيب صلى الله عليه وسلم وتباعدت بيننا الأيام

فادعوا الله عز وجل أن نكون ممن قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم :

" وددتُ أنـَّا قد رأينا إخواننا " قالوا : ألسنا إخوانك يا رسول الله ؟

قال : " أنتم أصحابي ، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد "

فقالوا : كيف تعرف من لم يأت بعد من أُمتك يا رسول الله ؟

فقال : " أرأيت لو أن رجلاً له خيلٌ غرٌ محجلة بين ظهري خيلٍ دُهم بُهمٍ ألا يعرف خيله ؟ "

قالوا : بلى يا رسول الله .

قال : " فإنـَّهم يأتون غـُرًا محجلين من الوضوء ، وأنا فرطـُهم على الحوض ... " رواه مسلم

أدعو الله عز وجل أن يجعلنا ممن يتلمس أثره صلى الله عليه وسلم

ويقتفى سيرته ؛ وينهل من سنته

كما أدعو الله عز وجل أن يجمعنا معه في جنات عدن

وأن يجزيه الجزاء الأوفى جزاء ما قدم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . الـزيـارة :

سنعود قرونًا خلت ونقلب صفحات مضت ، نقرأ فيها ونتأمل سطورها

ونقوم بزيارة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته عبر الحروف والكلمات

سندخل بيته ونرى حاله وواقعه ونسمع حديثه

نعيش في البيت النبوي يومًا واحدًا فحسب

نستلهم الدروس والعبر ونستنير بالقول والفعل .

لقد تفتحت معارف الناس وكثرت قراءتهم

وأخذوا يزورون الشرق والغرب عبر الكتب والرسائل وعبر الأفلام والوثائق

ونحن أحق منهم بزيارة شرعية لبيت الرسول صلى الله عليه وسلم

نطل على واقعه جادين في تطبيق ما نراه ونعرفه .

ولضيق المقام نـُعرج على مواقف معينة في بيته .

علنا نربي أنفسنا ونطبق ذلك في بيوتنا .

أخي المسلم :

نحن لا نعود سنوات مضت وقرونًا خلت

لنستمتع بما غاب عن أعيننا ونرى حال من سبقنا فحسب

بل نحن نتعبَّد الله عز وجل بقراءة سيرته صلى الله عليه وسلم

وإتباع سنته والسير على نهجه وطريقه

امتثالا لأمر الله عز وجل بوجوب طاعته فيما أمر

واجتناب ما نهى عنه وزجر

يقول الله عز وجل عن وجوب طاعته وامتثال أمره صلى الله عليه وسلم

وجعله إمامًا وقدوة : { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ

وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } آل عمران : 31

وقال تعالى : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً } الأحزاب : 21

وقد ذكر الله طاعة الرسول وإتباعه في نحو من أربعين موضعًا في القرآن .

مجموع فتاوى ابن تيمية 1 / 4

ولا سعادة للعباد .. ولا نجاة في المعاد إلا بإتباع رسوله

{ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( * )

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ } النساء : 13 - 14

وجَعلَ الرسول صلى الله عليه وسلم حُبَّه من أسباب الحصول على حلاوة الإيمان

فقال عليه الصلاة والسلام :

" ثلاث من كنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان :

أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ..... " متفق عليه .

وقال عليه الصلاة والسلام : " فو الذي نفسي بيده

لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده " رواه مسلم .

وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم سيرة عطرة زكية

منها نتعلم وعلى هديها نسير .
الـرحـلـة :

إلى حيث بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ورؤية دقائق حياته

وأسلوب معاملته أمر مُشوِّق للغاية

كيف إذا احتسبنا فيه الأجر والمثوبة

إنها عظة وعبرة ، وسيرة وقدوة ، وإتباع وإقتداء

وهذه الرحلة ... رحلة بين الكتب ورواية على ألسنة الصحابة

وإلا فلا يجوز شدُّ الرحال إلى قبر ولا بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ولا إلى غيره

سوى لثلاثة مساجد ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله :

" لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد :

المسجد الرحال ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى " متفق عليه .

ويجب أن نمتثل أمر الرسول صلى الله عليه وسلم فلا نشدٌّ الرحال إلا لهذه المساجد الثلاثة

والله عز وجل يقول : { وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } الحشر : 7

ونحن لا نتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم

قال ابن وضاح : " أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقطع الشجرة

التي بويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم فقطعها لأن الناس كانوا يذهبون

فيصلون تحتها ، فخاف عليهم الفتنة " القصة في الصحيحين

وقال ابن تيمية رحمه الله عن غار حراء :

وكان النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة يتحنث فيه

وفيه نزل عليه الوحي أولاً

لكن من حين نزل عليه الوحي ما صعد إليه بعد ذلك ، ولا قربه ، لا هو ولا أصحابه

وقد أقام بمكة بعد النبوة بضع عشرة سنة لم يزره ولم يصعد إليه

وكذلك المؤمنين معه بمكة

وبعد الهجرة أتى مكة مرارًا في عمرة الحديبية

وعام الفتح ، وأقام بها قريبًا من عشرين يومًا

وفي عمرة الجُعرانة ، ولم يأت غار حراء ، ولا زاره .. "

مجموع الفتاوى : 27 / 251

ها نحن نطل على المدينة النبوية وهذا أكبر معالمها البارزة بدأ يظهر أمامنا

إنه جبل أحد الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم :

" هذا جبل يُحِبُنا ونـُحبه " متفق عليه

وقبل أن نلج بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ونرى بناءه وهيكله

يتبع





nadyyy
مشاهدة هوية
قم بزيارة الصفحة الشخصية لـ nadyyy !
ابحث عن جميع مشاركات nadyyy




#2 18-07-2009, 18:37
nadyyy
مشــرف
تاريخ التسجيل: Aug 2005
المدينة: ام الدنيا
مشاركة: 12,427


رد : يوم في بيت الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

--------------------------------------------------------------------------------


لا نتعجب إن رأينا المسكن الصغير والفرش المتواضعه

فإن الرسول صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا وكان متقللاً منها

لا ينظر إلى زخارفها وأموالها : " بل جُعلت قرة عينه في الصلاة " رواه النسائي .

وقد قال صلى الله عليه وسلم عن الدنيا : " مالي وللدنيا

ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف

فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ، ثم راح وتركها " رواه الترمذي .

وقد أقبلنا على بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن

نستحث الخُطى سائرون في طرق المدينة

ها هي قد بدت حُجر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم

مبنية من جريد عليه طين

بعضها من حجارة مرضومة وسقوفها كلها من جريد .

وكان الحسن رضي الله عنه يقول : كنت أدخل بيوت أزواج

النبي صلى الله عليه وسلم في خلافة عثمان فأتناول سٌقفـَها بيدي .

مرضومة : أي بعضها فوق بعض .

الطبقات الكبرى لابن سعد : 1 / 499 ، 501 ، و السيرة النبوية لابن كثير 2 / 274

إنه بيت متواضع وحُجَرٌ صغيرة

لكنها عامرة بالإيمان والطاعة ، وبالوحي والرسالة !
صـفـة الـرسـول صـلى الله عـلـيـه وسـلـم :

ونحن نقترب من بيت النبوة ونطرق بابه استئذانًا

لندع الخيال يسير مع من رأى النبي صلى الله عليه وسلم

يصفه لنا كأننا نراه

لكي نتعرف على طلعته الشريفة ومحياه الباسم !

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال :

" كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهًا ، وأحسنهم خلقًا

ليس بالطويل البائن ، ولا بالقصير " رواه البخاري

وعنه رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم

مَربُوعًا بَعيد ما بين المنكبين ، له شـَعـَرٌ يَبلغ شَحمة أذنيه

رأيته في حلة حمراء لم أرَ شيئًا قطُ أحسن منه " رواه البخاري .

وعن أبي إسحاق السبيعي قال : " سأل رجل البراء بن عازب :

أكان وجهُ النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف ؟

قال : ، بل مثل القمر " رواه البخاري .

وعن أنس رضي الله عنه قال : ما مسست بيدي ديباجًا

ولا حريرًا ، ولا شيئًا ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولا شممت رائحة أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم " متفق عليه .

ومن صفاته عليه الصلاة والسلام الحياء

حتى قال عنه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه :

" كان - صلى الله عليه وسلم - أشد حياء من العذراء في خدرها

فإذا رأى شيئًا يكرهه عرفناه في وجهه " رواه البخاري .

إنها صفات موجزة في وصف خِلقة الرسول صلى الله عليه وسلم

وخُلقه وقد أكمل له الله عز وجل الخَلق والخُلق

بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم .
كـلام الـرسـول صـلى الله عـلـيـه وسـلـم :

أما وقد رأينا الرسول صلى الله عليه وسلم وبعض صفاته

لنرى حديثه وكلامه ، وما هي صفته وكيف هي طريقته !

لنستمع قبل أن يتحدث عليه الصلاة والسلام .

عن عائشة رضي الله عنها قالت :

" ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَسرُدُ سَردَكُم هذا ، ولكنه كان

يتكلم بكلامٍ بيِّن ، فصلٍ ، يحفظـُهُ من جَلـَسَ إليه " رواه أبو داود .

وكان هينًا لينًا يحب أن يُفـهَم كلامه ، ومن حرصه على أمته

كان يراعي الفوارق بين الناس ، ودراجات فهمهم واستيعابهم

وهذا يستوجب أن يكون حليمًا صبورًا .

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان كلام رسول الله

صلى الله عليه وسلم كلامًا فـَصلاً يفهمه كُلُّ من يسمعُه " رواه أبو داود .

وتأمل رفق الرسول وسعة صدره ورحابته وهو يعيد كلامه ليُفهم .

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : " كان رسول الله

صلى الله عليه وسلم يُعيدُ الكلمة ثلاثًا لتُعقـَلَ عنه " رواه البخاري .

وكان صلى الله عليه وسلم يلاطف الناس ويُهدئ من روعهم

فالبعض تأخذه المهابة والخوف !!

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم

رجل فكلمه فجعل يرعد فرائصه ؛ فقال له صلى الله عليه وسلم :

" هون عليك فإني لست بمَلِكٍ ، إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد " رواه ابن ماجه .



فضل محبة الرسول:

روى البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:
أَنَّ أَعْرَابِيَّا قَالَ لِرَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَتَىَ السَّاعَةُ ؟
قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟"قَالَ: حُبُّ اللهِ وَرَسُولِهِ.قَالَ: "أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ". قال أنس فما رأيت المسلمين فرحوا بعد الإسلام بشيء ما فرحوا به.‏ فنحن نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نستطيع أن نعمل كعمله فإذا كنا معه فحسبنا.‏



اللهم صلي وسلم وبارك وأنعم على سيدنا محمد وآله

عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك

اللهم صلي عليه ما ذكره الذكرون الأبرار

و صلي عليه ما تعاقب الليل و النهار

و صلي عليه و على آله الطيبين الأطهار
داخـل الـبـيـت :

أُذن لنا واستقر بنا المقام في وسط بيت نبي

هذه الأمة عليه الصلاة والسلام لنُجيل النظر وينقل لنا الصحابة

واقع هذا البيت من فرش وأثاث وأدوات وغيرها !

ونحن نعلم أن لا ينبغي إطلاق النظر في الحُجر والدور

ولكن للتأسي والقدوة نرى بعضًا مما في هذا البيت الشريف !

إنه بيت أساسه التواضع ورأس ماله الإيمان

ألا ترى أن جدرانه تخلو من صور ذوات الأرواح

التي يعلقها كثير من الناس اليوم !! فقد قال عليه الصلاة والسلام :

" لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا تصاوير " رواه البخاري .

ثم أطلق بصرك لترى بعضًا مما كان الرسول

صلى الله عليه وسلم يستعمله في حياته اليومية .

عن ثابت قال : أخرج إلينا أنس بن مالك قدح خشب

غليظًا مضببًا بحديد ، فقال : يا ثابت

هذا قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الترمذي . مضببًا : مشدودًا .

وكان صلى الله عليه وسلم يشرب فيه الماء

والنبيذ - ينقع التمر في الماء ، ليعذب الماء - والعسل واللبن . رواه الترمذي .

وعن أنس رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

كان يتنفس في الشراب ثلاثًا . متفق عليه . يتنفس : خارج الإناء .

ونهى عليه الصلاة والسلام : " أن يُتنفس في الإناء ، أو ينفخ فيه " رواه الترمذي .

أما ذلك الدرع الذي كان يلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم

في جهاده وفي معاركه الحربية وأيام البأس والشدة فلربما أنه غير موجود

الآن في المنزل . . فقد رهنه الرسول صلى الله عليه وسلم عندي يهودي

في ثلاثين صاعًا من شعير اقترضها منه كما قالت عائشة . متفق عليه .

ومات الرسول صلى الله عليه وسلم والدرع عند اليهودي .

ولم يكن صلى الله عليه وسلم ليفاجأ أهله بغتة يتخونهم

ولكن كان يدخلُ على أهله على علم منهم بدخوله

وكان يسلم عليهم . زاد المعاد : 2 / 381 .

وتأمل بعين فاحصة وقلب واع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :

" طوبى لمن هُدي إلى الإسلام ، وكان عيشه كفافًا وقنع " رواه الترمذي .

وألق بسمعك نحو الحديث الآخر العظيم :

" من أصبح آمنًا في سربه ؛ معافى في جسده ، عنده قـُوت يومه

فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها " رواه الترمذي . سربه : نفسه
منقول جزى الله من أعده خيرا}

وراح يتحدث عن الزيارة فى جهل لايحسد عليه ويقينا سأفند هذا الهراء حرفا حرفا ، والمضحك أنه يتحدث عن المولد الشريف وإستشهد بإبن تيمية مع كون ابن تيمية قد صرح بخلاف مايقول صاحب المقال ، ولم يأتي بأقوال الحافظ الذهبي مثلا أو الحافظ ابن كثير عن مشروعية الزيارة والرد على من أنكرها
وقبل الختام لم يأتي بقول شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني حول الإحتفاء بالمولد الشريف وإخراجه لأصل لعمل المولد الشريف من السنة النبوية الشريفة
وحديثي لايعني بأى حال من الأحوال مخالفة الشرع الشريف حاشي لله وكلا
ولكن للأسف أضحي الجهل المكعب والتهجم على دين الله بغير علم السمة الغالبة لهذا العصر وإنا لله وإنا راجعون
فإن أحببتم سيدي الفاضل الكريم ضعوا هذا النقول والشبهات بموضوع منفصل وإن شاء الله تعالي سأفندها الواحدة تلو الأخري إن شاء الله تعالي
ورحم الله الإمام على كرم الله وجهه


روى الحافظ أبو نعيم في الحلية عن كميل بن زياد قال: أخذ علي بن أبي طالب بيدي، فأخرجني إلى ناحية الجبّانة، فلما أصحرنا جلس ثم تنفس ثم قال: يا كميل بن زياد القلوب أوعية فخيرها أوعاها، احفظ عني ما أقول لك:

الناس ثلاثة: فعالمٌ رباني، ومتعلمٌ على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجأوا إلى ركن وثيق،

العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال،

العلم يزكو بالإنفاق والمال تنقصه النفقة،

ومحبة العلم دين يدان به،

العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته،

وصنيعة المال تزول بزواله، مات خزّان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة؛ هاه هاه إن ههنا – وأشار بيده إلى صدره – علما لو أصبت له حملة، بل أصبته لَقِنَا غير مأمون عليه، يستعمل آلة الدين للدنيا، يستظهر بحجج الله على كتابه، وبنعمه على عباده، أو منقادا لأهل الحق لا بصيرة له في أحِنّائه، ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، لا ذا ولا ذاك، أو منهوما باللذات، سلس القياد للشهوات، أو مغرى بجمع الأموال والإدخار، فهؤلاء ليسوا من دعاة الدين، أقرب شبها بهم الأنعام السائبة، كذلك يموت العلم بموت حامليه، اللهم بلى، لن تخلو الأرض من قائم لله بحججه، لئلا تبطل حجج الله وبيناته، أولئك هم الأقلون عددا، الأعظمون عند الله قدرا، بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم، ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر، فاستلانوا ما استوعره المترفون، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمنظر الأعلى، أولئك خلفاء الله في بلاده، ودعاته إلى دينه، هاه هاه شوقا إلى رؤيتهم، وأستغفر الله لي ولك، إذا شئت فقم

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في مفتاح دار السعادة [1/144] : ( القسم الثالث : المحروم المُعرِض فلا عالمَ ولا متعلِّم ، بل همج رعاع.
والهمج من الناس : حُمقاؤهم وجَهلتُهم ، وأصله من الهمج : جَمْعُ هَمَجَة ، وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط على وجوه الغنم والدواب وأعينها ، فشُبِّه همجُ الناس به.
والهمج هنا مصدر معناه : سوء التدبير في أمر المعيشة. وقولهم : هَمَجٌ هامج مثل ليل لايل. [/size]

ويمكننا تقسيم الشمائل المحمدية إلى أربعة أقسام رئيسية:

قسم اختص به في ذاته صل الله عليه وآله وسلم في الدنيا

وقسم اختص به في ذاته صل الله عليه وآله وسلم في الآخرة

وقسم اختص به في أمته صل الله عليه وآله وسلم في الدنيا

وقسم اختص به في امته صل الله عليه وآله وسلم في الآخرة



أما المعجزة الكبري فهي إختصاصة صل الله عليه وآله وسلم بأن كتابه معجز ومحفوظ من التبديل والتحريف على مر الدهور وجامع لكل شيء ومستغن عن غيره ومشتمل على ما اشتملت عليه جميع الكتب وزيادة وميسر للحفظ ونزل منجما ونزل على سبعة أحرف ومن سبعة أبواب وبكل لغة

فتخصيص النبي صل الله عليه وآله وسلم بإتيانه القرآن العظيم ، تشريف يفوق ماأوتي النبيون من كتب ومعجزات ، إذ كان ماأتوه عليهم السلام لايعدو أن يكون خارقا من الخوارق ، ينتهي بإنتهاء زمنه ، أوتشريعات ووصايا تختص بقبيل من الناس ، لاتتجاوزهم إلى غيرهم

قال تعالي : { قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا } [ الإسراء : 88 ]

ومن هنا قال رب العزة سبحانه وتعالى لنبية ومجتباه وحبيبه ومصطفاه صل الله عليه وآله وسلم

{ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ } [ الحجر : 87]

أى خصصناك بهذا الكتاب وشرفناك به وذخرناه لك ، ولم ننزله على إبراهيم وموسى وعيسي { عليهم وعلى نبينا وآله أفضل الصلاة والسلام }

لأنهم وإن كانوا رسلاً مكرمين لم يصلوا إلى رتبتك ، ولاحاموا حول منزلتك .

وقال تعالى { أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [العنكبوت : 51 ]

ذكر الرازي فى تفسير قول الحق سبحانه وتعالي

{أَوَ لَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الكتاب يتلى عَلَيْهِمْ} يعني إن كان إنزال الآية شرطاً فلا يشترط إلا إنزال آية وقد أنزل وهو القرآن فإنه معجزة ظاهرة باقية وقوله : { أَوَ لَمْ يَكْفِهِمْ } عبارة تنبىء عن كون القرآن آية فوق الكفاية ، وذلك لأن القائل إذا قال أما يكفي للمسيء أن لا يضرب حتى يتوقع الإكرام ينبىء عن أن ترك الضرب في حقه كثير فكذلك قوله : { أَوَ لَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الكتاب } وهذا لأن القرآن معجزة أتم من كل معجزة تقدمتها

لوجوه :



أحدهما: أن تلك المعجزات وجدت وما دامت فإن قلب العصا ثعباناً وإحياء الميت لم يبق لنا منه أثر ، فلو لم يكن واحد يؤمن بكتب الله ويكذب بوجود هذه الأشياء لا يمكن إثباتها معه بدون الكتاب وأما القرآن فهو باق لو أنكره واحد فنقول له فأت بآية من مثله .



الثاني :هو أن قلب العصا ثعباناً كان في مكان واحد ولم يره من لم يكن في ذلك المكان . وأما القرآن فقد وصل إلى المشرق والمغرب وسمعه كل أحد ،





الثالث :هو أن غير هذه المعجزة الكافر المعاند يقول إنه سحر عمل بدواء ، والقرآن لا يمكن هذا القول فيه .

ثم إنه تعالى قال : {إِنَّ فِى ذلك لَرَحْمَةً} إشارة إلى أنا جعلناه معجزة رحمة على العباد ليعلموا بها الصادق ، وهذا لأنا بينا أن إظهار المعجزة على يد الصادق رحمة من الله ، وكان له أن لا يظهر فيبقى الخلق في ورطة تكذيب الصادق أو تصديق الكاذب ، لأن النبي صل الله عليه وآله وسلم لا يتميز عن المتنبي لولا المعجزة ، لكن الله له ذلك يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وقوله : {وذكرى} إشارة إلى أنه معجزة باقية يتذكر بها كل من يكون ما بقي الزمان .



أما القرآن الكريم : فهو معجزة الدهر ، وكتاب الزمن ، ودستور الحياة فى شتي نواحيها ، يعلم الإنسانية ويأخذ بيدها إلى حيث رقيها وسعادتها ، يساير التقدم العلمي ويدعو إلى تحرير الفكر والعقل من أغلال التقليد ، وأوهام الجمود ، أسس من النظم والقوانين، مالم يصل إليه فقهاء التشريع فى القديم والحديث ، وسن مناهج للأخلاق وآداب السلوك قصرت عنه أنظار علماء الإجتماع فى أرقي الأمم حضارة فى شرق الأرض وغربها ، يضاف إلى هذا فصاحة إسلوبه وسلاسة ألفاظه وتراكيبه وروعة تصويره ,اخذه مجامع القلوب ، وإمتلاكه للنواصى والألباب.

قال تعالي : { قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا } [ الإسراء : 88 ]

قال تعالي : { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } [ الحجر : 8]

قال تعالي : { وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ } [ الحجر : 87]

قال تعالي : { أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا} [النساء: 82]

قال تعالي : {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ } [ فصلت : 42]

قال تعالي : { وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} [ النحل : 89]

قال تعالي : { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }[ النمل : 76]

قال تعالي : {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } [ القمر : 17 ]

قال تعالي : { وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً} [ الإسراء : 106 ]

وقال تعالى { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا } [ الفرقان : 32 ]

وقال تعالى { وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ } [ يونس : 37 ]

وقال تعالى { أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [العنكبوت : 51 ]
يتبع إن شاء الله تعالي

الله يبارك لك فى صحتتك ونشكرك ولك منى اجمل تحيه

اللهم ما صلى على سيدنا محمد
بسم الله مشاء الله
جزاك الله خيرا اخى فى الله
وكثر الله من امثالك
وجعلها الله فى ميزان حسناتك
امين

مجهود رائع اخوتى فى اللة
الله يفتح عليكم
ويجعلة فى ميزان حسناتة
اللهم اجعل القرءان ربيع قلوبنا
والايمان نور دروبنا
والعلم نور حياتنا
اللهم زدهم علما على علمهم لنتعلم منهم
اللهم لا تضيع اجر المحسنين
اللهم وفق المجتهدين الذين يقومون بنشر العلم
ولكم منى خالص التحية على المجهود
واتمنى الاستمرار